ANALİZAraştırmaBİLİM & TEKNOLOJİKÜLTÜR SANAT

Afgan Kadınların eğitimine ve çalışmasına muhalefet nereden kaynaklanıyor?

Hiç şüphesiz, kadınlar bir toplumun vücudunun yarısını oluşturur. Bu yazıda, kadınların eğitiminin İslam'ın emirlerine ve Afganistan'ın kültürel/milli değerlerine aykırı olup olmadığı sorusuna değineceğim.

Afganistan Ulusal İstatistik ve Enformasyon Bürosu’na göre, Afganistan’daki nüfusun %49,6’sını kadınlar oluşturuyor. Bu ülkede hala okuyan ve çalışan kadınların İslam dinine ve Afgan toplumunun kültürel/geleneksel değerlerine aykırı olduğuna inananlar var.

Bu yazıda, kadınların eğitiminin İslam’ın emirlerine ve Afganistan’ın kültürel/milli değerlerine aykırı olup olmadığı sorusuna değineceğim. Belirtmek gerekir ki bu yazıda kadınların eğitiminin ve çalışmasının ekonomik önemine değinmiyorum; Çünkü kadının eğitimini ve çalışmasını İslam’ın öğretilerine aykırı bulan pek çok insan, yoksulluğu ve sefaleti de ilahi bir imtihan olarak görüp dünya hayatını iyileştirmeye çalışmamakta ya da tek çabası dua etmektir.

İslam dini, bilimin erkeklere ve kadınlara aynı şekilde öğretilmesini gerektirir. İlmin edinilmesiyle ilgili olarak bize ulaşan ayet ve hadislerde kadın erkek ayrımı yoktur.

Örneğin Kuran-ı Kerim, Müslümanlara cinsiyetlerine bakılmaksızın “ya eyyühennas” veya “یاایهاالذین آمنوا” gibi terimlerle hitap etmektedir: Peki evrenin vizyonu aynı mıdır? Cehalet karanlığı, ilim ve ilmin nuruna eşit midir? Ya da örneğin Zümer Suresi (9. ayet)’de şöyle buyurmaktadır: “Bilenlerle bilmeyenler bir olur mu? Doğrusu ancak aklı selim sahipleri öğüt alır.” ” Sadece düşünürler iki grup arasındaki farkı anlar ve ayrıcalıklarını yeniden kazanır. İslam Peygamberi de şöyle buyurmuştur: “İlim öğrenmek bütün Müslümanlara farzdır”, yani ilim öğrenmek her Müslüman erkek ve kadına farzdır. Allah, dini nur ve vizyon olarak ilan ettiğinde ve Peygamberi, onu (erkek ve kadın) her Müslümana (kadın ve erkek) edinmesini farz kılmışsa, soru şudur ki, bazı Müslümanlar, Müslüman kadınları nura ve aydınlanmaya ve bu ilahi görevi yerine getirme konusunda uyarmak isterler. Böyle bir sorunun cevabı ancak toplumsal normlarda, özellikle de erkeklerin kadınlara yönelik cinsiyetçi bakış açısının cehaletten kaynaklanan cinsiyetçi bakış açısında bulunabilir.

Kadınların işgücü piyasasına katılımında dinin rolü üzerine farklı bulgulara sahip birçok araştırma yapılmıştır; Ancak bu alandaki en önemli çalışma, Orta Doğu ve Doğu Asya’da İslam ile kadınların işgücüne katılımı arasındaki ilişkiyi inceleyen Mullet tarafından 2011 yılında yapılmıştır. Bu çalışma, diğer faktörlerin kontrol edilmesi durumunda, dinin kadınların işgücüne katılımı üzerinde hiçbir etkisinin olmadığını ve kadınların işgücüne katılımını etkileyen kültürel faktörlerin (sosyal normlar, ataerkillik, kadınlara yönelik erkek cinsiyet tutumları vb.) İş etkiler. Örneğin, Orta Doğu ve Doğu Asya ülkelerinin (Malezya, Endonezya ve Brunei Sultanlığı) hepsi aynı dine (Sünni Müslüman) sahiptir, ancak kadınların bu iki bölgeye katılımı, esas olarak kültürel farklılıklar nedeniyle çok farklıdır.

Bir diğer önemli nokta da, bazı erkeklerin, kendilerinin ve diğer erkeklerin günah işlemesini önlemek için, kadınların evden çıkmasını engellemek istemeleridir. Afganistan’ın geleneksel ve ataerkil toplumunda, bir erkek ve bir kadın birbirleriyle ilişki kurarsa, halk tarafından yalnızca kadın cinsiyeti suçlanır ve sözde “rezil” olarak adlandırılır; Ama suç ortağı yakında kamuoyunda beraat edecek. Bu nedenle bazı aileler eşlerinin ve kızlarının evden dışarı çıkmasına izin vermezler ancak oğulları günah işlerse korkmazlar. Bu nedenle toplumun erkeklerini reforme etmek yerine kadınların tecrit edilmesi düşünülmüştür. Bugün kadınların ev dışında okumasına ve çalışmasına izin verilmemesinin ana nedenlerinden biri de budur. İslam ise kadın ve erkeği eşit olarak suçlar ve her ikisine de aynı cezayı verir.

Ataerkil toplumlarda erkekler, daha yüksek gelir ve eğitim düzeyine sahip kadınlarla evlenmek istemezler; Çünkü bu toplumlarda erkekler “tek geçimini sağlayan” ve “ailenin reisi” konumlarını kaybetmek istemezler. Bu tür toplumlarda kadınlar, aile ve toplum içinde daha az güce ve daha düşük statüye sahiptir, ancak bu değerler erkeklerin hem aileyi hem de toplumu kontrol etmesine izin verir. Bununla birlikte, kadınlar için çalışmak, aile ve toplumdaki sosyal ve ekonomik statülerini yükseltmektedir. Muhafazakar toplumlarda da kadınların aile içinde erkeklerle pazarlık yapma gücü yoktur. Eş seçiminde bile fazla rol oynamazlar. Ancak çalışan ve geliri olan kadınların aile içinde pazarlık gücü daha yüksektir. Bu nedenle erkekler aile ve toplumdaki yerlerini kaybetmek istemezler.

Afganistan’da da aile ve toplumdaki yerlerini korumak için bazıları kültürel ve kabile meselelerini din öğretileriyle ilişkilendiriyor ve kutsallaştırıyor. Örneğin, bazı Afgan kabilelerinde gelinin, kocasının babasına ve kardeşlerine saygı göstermek için her zaman yüzünü örtmesi yaygındır. Oysa İslam’da bir kadını (mahrem olmayanı bile) örtmek avret mahallerinden değildir. Öyleyse gelinin yüzünü kocasının babasına ve erkek kardeşlerine takmanın aşiret kültürüne dayandığı, bunun dini veya milli bir değer olmadığı cesaretle söylenebilir. Bu değer ne kadar iyi veya kötü olursa olsun; Ama mesele şu ki, bu tür kadınlar kocalarının babasını ve erkek kardeşlerini bile örtbas etmelerini dini veya kültürel/değer meselesi olarak görüyorlar. Bu değerlere sırtlarını dönüp ev dışında tek başlarına okumaları veya çalışmaları nasıl mümkün olabilir? Bugün Afganistan’da bazılarının, kadınların eğitiminin ve çalışmasının dini kurallara aykırı olduğunu düşünmesi, aslında onların kabile kültürünün değerlerini dini kurallarla karıştırdı. Aksi takdirde, İslam dini bu konuda çok açıktır.

Bazı kırsal alanlarda, özellikle çiftçi ailelerde, kadınların çalışması bir “utanç” olarak kabul edilir, ancak bu ailelerdeki erkekler, özellikle köylü emeğinde genellikle kadınlardan yardım ister. Hatta bazı durumlarda kadınlar çiftlikte erkeklerden daha fazla iş yapıyor ya da en azından kadınlar zor ve meşakkatli işler yapıyor (ot ayıklama, gübreyi düzleştirme, ekimden önce küçük taşları toplama, salma vb.); Ancak kadınların okuma ve çalışma konusunda kusurlu oldukları kabul edilir (izin verdikleri ve kendi çıkarlarına uygun olduğu durumlar hariç). Bunun cehaletten kaynaklanmasından başka ne nedeni olabilir? Sonuç olarak, pek çok kişi ev dışında okuyan ve çalışan kadınların (inandıkları zamanlar hariç) İslam’a ve toplumsal değerlere aykırı olduğuna; Gerçeklikten uzak bir şey.

Yusef Qaradawi de dahil olmak üzere bir dizi İslam âlimi, çalışan kadınlar hakkında ilginç bir görüşe sahip. Müslümanların özellikle Batı dünyasında diğerleriyle rekabet etmek istiyorlarsa, çünkü Batı dünyasında hem erkekler hem de kadınlar çalıştığı için Müslüman kadınların Müslüman erkeklerle birlikte çalışması gerektiğini söylüyorlar. Onlara göre Müslüman erkekler Batı dünyasının kadın ve erkekleriyle tek başına rekabet edemezler. Kadınların çalışması engellenirse aslında toplumdaki insanların yarısının gücünü görmezden geliyor ve kullanmıyoruz. Dolayısıyla Müslümanlar ilerlemek istiyorsa, kadınlar erkekleriyle birlikte çalışmalıdır.

Kadınların eğitimine ve çalışmasına karşı çıkanlar, topluma ve İslam dünyasına ne kadar zarar verdiklerinin ya farkında değiller ya da umurlarında değil. Doğu Asya İslam ülkelerinin reçetesi Afganistan’ın bu acısına iyi bir ilaç olabilir.

Başa dön tuşu